说起孔家坊也确实起起落落。我曾听东方朔说过，千年来孔家坊兴盛无俦。
阴曹地府的鬼魂们强大与否，原本就有赖于人间的烟火和追思。怀念的多了，意识能量就能凝结，慢慢强大。
自从汉武帝罢黜百家独尊儒术之后，孔家俨然成为一股阴曹地府超然的势力。他们虽然没有实权，也没子嗣在阴司当差，可各个鬼命长久，灵体能量强大。随着儒家思想在封建社会的快速传播和发展，成为了一种独一无二指导思想的存在，孔家后代及儒家先贤渐渐从各坊脱离，集聚而成设立了孔家坊。
不过眼见着日益强大，强盛无比的孔家坊突然在六十年前突然衰落。人间的香火和追思急剧减少，为此孔家坊内的鬼魂灵体也随之消亡许多。
那是一段艰难的岁月，曾经无比光辉的孔家坊逐渐破败衰落，渐渐泯然众人。
幸好，自从几年前孔子学院如雨后春笋般在世界的角落蓬勃而立，孔家坊渐渐又一次迎来了春天，隐隐有抬头之势。
当然，无论孔家坊如何起起落落，孔圣人和儒家先贤们的意识能量从未受到任何影响。被影响的也大多数是孔家坊内的普通鬼魂而已。
当然，在我们现代普通人的眼中，所谓的儒家思想，更多存在的印象是迂腐、古板、落后。好感不多，厌恶更甚。
孔家坊的势力不是超然存在吗？难道我这么一个小人物，将要担任那么一个关键的职位，也引起了他们的注意？
太多无谓的猜测无意。我只要静观其变。
我从大清别院出来，往南向第五殿的方向行进没过多远就遇见了书生鬼魂。
之后折而向东，往酆都城东北角而行。一路上都在思考圣人邀请我见面我意图，但没有答案。
不知不觉目的地就在眼前。
与其他的鬼坊不同，孔家坊门口没有放哨的坊内差役，也没有出入的人群。这可能与孔家坊内普通鬼魂没有在阴司当差的原因有关。
入得坊内，我发现街道上依旧冷清，鬼迹寥寥，只不过一路上路边的房屋之中隐隐传来阵阵读书之声。
“子曰：人而无信，不知其可也。”
“子曰：智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
“”子曰：其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”
虽然我不知道他们具体在诵读什么，但根据这子曰的开头和这孔家坊的环境，多半就是在诵读《论语》。
原本依照我对于古文的涉猎，我对于《论语》的认知，只有“学而时习之”，“有朋自远方来”等等教材中出现过的段落。
几年前，那个略显圆润的女学者开始在电视台上重新解读《论语》后，曾一度引发了持续多年的热潮。由此，对于《论语》我似乎多了一点印象，因为媒体上时常会出现相关女学者解读《论语》的片段。这几年，她红的发紫。以此延伸的书籍也大量充斥在书店的热销展柜之上，似乎备受欢迎。
对我来说，除了稍稍增加了些许了解和印象外，并无改变。我似乎对于这种讲解的方式和为此传达的思想有一种天生的抵触。
沿着坊内的街道越走越深，我发现街道上空无一人，却充满了街边房屋中传出的郎朗读书声。这样的情景，究竟算是萧索还是热闹呢？
这样的孔家坊，算是兴盛还是衰败呢？
就看你心中的标尺是如何刻画的了。
从进入坊门的大街笔直走，转过一处巨大的雕像，拐弯，远处一座拾级而上的大府邸映入眼帘。从门第的气派之气来说，与之相比，富贵的洪府也远远不及。
至于那个转弯处巨大的雕像，自然是我们熟悉的圣人同志，造型也是深入人心的造型。雕像高约四五米，在这坊内已经算是一个标志性的建筑了。雕像展现的圣人造型，头戴蓝色头巾，长须长眉，面容祥和，圣人微微倾着身子作揖状。
果然是这个造型。在我的记忆中，似乎教科书上孔子的画像就是与这雕像一模一样。
拾级而上，宽大气派的孔府大门前也没有什么接引的家丁小厮。至少从这一点上看，孔府还算平易近人，不搞特殊化那一套。
也许，正因为在这阴曹地府的孔府之中，有老祖宗圣人坐镇才尚且如此接地气。要知道，在古代，曲阜孔家的府邸决然不是一个单纯的大地主宅院，还是一种势力的象征，一种超然高贵的存在。那个气派和森严就连普通的衙门都遥不可及。
走入宅门之中，依旧看不到成群结队的下人队伍，就连读书声也未曾听见。
这地方实在无趣，我还左顾右盼大有参观的意思，可四下顺路查看，发现和普通的府邸没有差别，甚至还少了许许多多点缀的景致。
确实无趣。
一路行走，终于来到一座相对颇大，但也未大上几许的厅堂之前，大门敞开着。
书生鬼魂还正准备清清嗓子，进行通报，屋内就传出一声洪钟般的嗓音：“进来吧。”
书生鬼听罢，先是一愣，随即明显躬身弯腰，恭恭敬敬地将我接引了进去。
待我进入厅堂，书生贵也不一
