“那你认为身体是什么。”世德说。
我从来没想过这件事，没想到有一天这竟能构成一个问题。
“身体是我的一部分。”我说，并坐了起来。
“你的一部分？你是谁？”世德微笑。
“我就是我。”我简单说，不上他的当。
单是“我是谁”这个问题就足够再引出一箩筐说辞，谁能说清这个问题呢。而我还辨别不清楚，我是真的觉得这种问题毫无意义所以才不想探讨，还是出于某种尚不可知的原因而“装睡”、不愿“清醒”，所以才不想探讨。
梦见佛国后不久，大平又发消息来说，“你说你从小到大总做这个梦，会不会你的前世曾是修行人？你天生不吃葱蒜韭菜那些，照我师父的说法，是有佛缘的，也许你前世或前几世有过修行。你总做这个梦，可能是想让你回忆起来。”
“谁想让我回忆起来？”我问大平。
他却只回一个竖起手指三缄其口的表情。
不是第一次有人说我有佛缘了。外婆自然是第一位，前些年mba班也有位在中医药研究所工作的同学也这样说过，当时还强烈推荐我读《瑜伽师地论》。对于这些，我一直没怎么放在心上。倒也不是不信，更多是觉得有趣。无论如何我是不可能有某种十分具体的宗教信仰的——未必说得上原因，但我就是如此知道和认定。如果非要从各种信仰中选一个，那么我会选择道家，我一直对道家的东西更为亲近。
如果把大平的说法当真来想，十分虔诚、认真的来想，冥冥中是否有股力量或呼唤，想要我了解一些我本该了解的东西——或说被我忘却的东西？
据说每一个人投生世界都是各自灵魂的选择，带着今生的使命，不断学习历练，做着功课，直到使命完成或生命终结。终其一生也未能完成的使命也许会留待下一次重来。使命是灵魂珍视的价值，完成即是价值的完成。
是我的灵魂在提醒我今生的使命或说任务吗？
它是什么，难道是修行？
虚空中叫着“嘉叶，嘉叶”或“迦叶，迦叶”的那个声音，我几乎可以意会到其实在说，醒来，醒来。
世界如果是maya，是幻相，那么，那个声音是叫我从幻相中醒来，就像世德从爱情中醒来一样？
我不知道。
甚至不知道我的这个“我不知道”是否装睡和不愿清醒。
“你就是你？你是谁？”世德果然不放过，要在“我是谁”这个问题上做文章。
但是难不住我。我简短答，“我是。”
“谁，或什么？”
“我就是那个’我是’。”我把句子说完整。
以子之矛攻子之盾。不信他这下还有话说。
果然，他改变方向，“不是身体？”
“当然不是。”
“你的眼睛是你吗，鼻子是你吗，耳朵是你吗，手是你吗……”
“不是！”这次换我打断他，并察觉到自己有些不耐烦。“那些都是身体的一部分，但我说了，身体不是我，只是我的一部分。”
“你这个’我’是什么？什么才是’我’？是意识吗？”他穷追不舍。
我很讨厌这种苏格拉底式的诘问，他以为他在仿效苏格拉底帮助我探究，我却并不喜欢也不需要这种探究。他终究是要把问题绕回到“我是谁”这个问题上来。
既然绕不过去，认真思考一阵，我作出回答：“身体、意识、头脑、灵魂这些构成了我，我是所有这些的整体，它们只是我的一部分，但都不能完全代表我和指代我。”
“哦，它们构成了你。那你是谁？”
“如果一定要说，那么是灵魂吧。”
“灵魂。”他笑一下，似乎觉得这是无稽之谈。
“总之不是身体。”我想结束这个话题。
“身体不是你，那身体是什么？”
“容器！”我终于承受不住叫起来，“身体是容纳灵魂的容器！只是工具！灵魂需要一个工具承载它。”
“哦，这样吗，真的是这样吗。”世德依然不疾不徐。
我感到崩溃。是，我急躁，缺乏耐心，但探究这些真的有意义吗，意义何在？一个人怎么可能是他的身体，这有什么可想可琢磨的？我理解他感到幻灭，那种踏空的失望，但他现在这样的感受、想法、行为是正确合理的吗，确定不是盲目、轻信、病急乱投医而且一根筋？
我现在被迫面对着一种全新的时间性。他已不再是以前的世德，以前他总是没完没了地忙于各种事务，工作，健身，写诗，看电影，要填满我和他的时间与空间。而现在，似乎生命中的一切都停止了，他不再想做任何事，只是茫然而迟钝地枯坐，要么睡觉，如同一台失去动力的机器。
世上有千千万万人寄希望予爱情、家庭、孩子、事业，并遇到他所寄望的事物带来的痛苦。于是一些人说服自己生活就是如此，有苦有甜，他们把痛苦合理化，承认、接纳它，然后目光更多聚焦在生活蕴含的糖分上。也有人愈挫愈勇，拒不接受、服输，在矛盾冲突中挣扎，企图扼住命运的咽喉，
