“噢！克里希纳，浮躁不安、刚强不屈的心，风一般难以遏制。”
——《薄伽梵歌》
今晨冥想24分钟，有一刻，我似乎领略到了“虚空”的存在……
不知不觉中，我养成了冥想的习惯。最初只是心情躁郁、事情无解时试图使自己平静与试图解决问题的方式，后来开始尝试着每天早晨花几分钟在沙发或地毯上盘腿坐一坐，闭目数息，安安静静和自己待一阵。由起初的5分钟，渐至20分钟，30分钟，最长一次坐了41分钟。然后只要不是早上时间特别赶，便都会静坐冥想一阵。
能够双盘，却坚持不久，踝骨的酸痛会极大分心，于是便单盘或散盘。也曾读到有说法，甚至可以躺着，只要是自己放松和舒适的姿势。我不想舍本逐末，为了寻求姿势的标准而影响冥想进程，同时觉得，也有一个循序渐进的过程，如果某日打算诚心修行，那么也许有必要为了双盘而做一系列准备，或者就忍着痛咬牙坚持，但现在，还毫无必要。
记得在《美食，祈祷，恋爱》中读到：
假使感到不适，也应当沉思这种不适，观察肉体的痛苦对自己产生的影响。在现实生活中，我们不断调整自己生理、情绪、心理上的不适，以便逃避现实中的悲伤与障碍。“内观”则教人把悲伤与障碍视为人生在世不可避免的部分，但假若能做到长时间静坐，你迟早会认清，一切（无论难受或美好的事）终会过去。
切身感受是，冥想令我平静，似乎做事时也更专注更有精力了。随着世德的再一次靠近与他所谓的重新开始，我也更多地想到他，以及与我的关系，不止一次在冥想时思考这些。
我觉得尽管看上去似乎我们一直在原地踏步，事实上我们的关系却在螺旋发生。嗯，发生。我并不敢说上升。事物发展的理想状态当然是螺旋上升，但实事求是说，我感觉我们在进进退退，有时看着像前进了一些，但往往一夕之间又退回到“解放前”。有时像是已经退无可退，只能失败告终了，却又柳暗花明。
看上去的反反复复，也许正是螺旋。从高处俯视，似乎一直在同一个位置，但从侧面看，却有着高度的不同。
我不敢说我们的关系在改善，在变好，也就更不敢说什么在升华。唯一能够确定的是我自己，我的情感、心态在变化，境界越来越与最初时不同。似乎我能够容纳的东西变多了，对世德的执着也少了。
所以也许，这场关系的终究目的是来试炼我的。
其实每次用到冥想这个词时我都有轻微犹豫，想用其他词来代替，譬如静坐、静思、冥思，以贴合实际发生的行为。因为大多数灵性教导所说的冥想是某种放空，以及什么都不想，或者盯着念头流转，要么一心只关注呼吸。而我，在经历过短暂挫败——对上述放空、什么也不想、注视念头的难以坚持，尤其在发现“想”这件事本身非常卓有成效——之后，便按自己觉得大有裨益的方式我行我素了。
依据我自身的发现与体悟，冥想时思路通常极为清晰，非常适合厘清思绪，思考困扰与难题，许多问题都会迎刃而解。
今晨这种体会尤为深刻。盘腿阖上眼帘的一刻，世德又不请自来，而我还来不及去做任何主动地思考和求索，竟然自动、莫名地浮现出一个念头，或说一段话：奥义书并未企图去理解世界的混乱，甚至对于世界的混乱与否持保留意见，或许因为我们视野有限，所以才看到这样的表象。神灵喜爱神秘，不喜爱显而易见的东西。
那一刻的即时感知是，或许世德的存在另有奥义，甚至包括他带来与造成的混乱，而我的视野有限，并不能看到事物的全貌。
下一刻想到——这些想法来自哪里？可以肯定的是，这些想法此前从未出现过我的脑海中，也就是说，我从未想到过，它们并不是我想出来的。
仿佛真的是从虚空中冒出来。
感觉真的是有些念头自动出现了，我抓住——或接收——了它。
冥想结束后，我去查看几本书和一些读书笔记，想要印证一件事。我依稀记得有一个关于冥想的最初源头的说法或记录，怀疑冥想这个词本身是被误解和误导了：并不是放空，也不是什么都不想，或者盯着念头流转。
果然，被我在《秘密之书：赫尔墨斯智慧秘典》这本书中发现和找到，古代赫尔墨斯主义者使用“meditation”（冥想）这个词来描述一切万有在其心智中创造心智宇宙的过程。
赫尔墨斯教导是这样的：一切万有对创造的初始进行冥想，并由此奠定了宇宙的物质基础——它运用心智力创造了宇宙；然后它渐渐醒来，或者说走出冥想状态，并由此开启了进化的过程……
所以，真正的冥想本是如此，我并没有做错什么以及用错词汇。冥想本身是一种创造的行为，用心智进行创造。而绝非不事生产、毫无建树地枯坐，让意识陷入混沌。
我不再为自己每次用冥想这样灵性的举动来营营役役个人那点世俗事务而惭愧了。
那么，如果世德的存在和他带来与造成的混乱另有奥义，而我的视野有限，并不能看到事物的全貌，我与他关系的全貌是什么？
