我不选择善举，是因为不知道善是什么，也不知道自以为做了什么善事时，这件事到底是不是善。当我施舍的时候，或者试图教育或训导别人的时候，我怎么知道自己或许不是制造了恶？疑惑之下，我只能放弃。我更愿意相信，帮助或者慈善，在某种情况下也是干涉他人生活的一种恶行。好心是一种心血来潮，我们没有权利让自己即便是人道的或者侠义心肠的一时兴起，使他人成为受害者。
——费尔南多·佩索阿《惶然录》
我打断世德，“其它没有女人能做到，是因为其它没有女人只把你当床上用品。”
“不要说的这么难听，床上用品——”
“‘炮友’会好听？还是你喜欢’偷情’、’通奸’？”再说下去，我会说出“奸夫淫妇”四字。
“起初我不知道她有老公，我是真心想跟她交往——”
我继续打断，“但是她说除非你能给她现在的生活。然后你就去找别人结婚了，但是结婚后你也仍然在和她偷情。”
世德张了张口，最终无言以对。片刻后他说，“我们怎么说起这些呢。过去的事，说来说去没什么意义。”
我却没有忘却主题。起因是他想要缓和我和那个女人的关系——大约他仍旧在幻想着三人行，希望有朝一日我能和那女人一起效仿娥皇女英，共伴他左右。
“刚才你在说，其实是你一直在纠缠安娜，因为你过去交往的女朋友没有一个能比上她。”
“哦，想起来了。”
默了一默，我问，“现在也是吗？”
“现在？怎么可能。”他摇头，“我说的是过去，在遇到你以前。”
“为什么到我这里，你就改变择偶标准了？”
“不知道。”
“说。”我不允许他回避。
他叹气，“你还要我说多少次呢。我从没有遇到过各方面都这样契合的人，你是唯一一个，而且你各方面都很优秀。我说像初恋一样，不是撒谎。那时我就是心甘情愿想要对你好，为你付出，无论我有没有能力，也真心想要和你一辈子。你可以不相信我所说的，但你可以看我实际做的。”
尽管我觉得羞惭，要拉低自己去和那个女人相提并论，但还是问道：“也就是说，你终于遇到一个能胜过安娜的了？”
世德点头，“当然，除了形象气质身材，你知书达理，而且非常独立，又有思想。是我遇到过的最优秀的女性。”
我笑笑，摆摆手，让他不必再说下去。
我要相信他说的吗，他对我纯粹真心？
事实是，我不知道。
究竟要以什么样的时间跨度来考量一个人的言行呢？一时一地，某时某刻，一个月，一年？不同的时间跨度大概率会得出不同结果，有谁会始终如一没有变化呢。所以才有“盖棺定论”。
如果以那个平安夜为界，那么可以说平安夜之前，刚才世德所言为真。但是假如梦露的判断准确，我被pua，那世德刚才所言，所谓的真情也不过是他整个计划的一部分，钓鱼初始投下的鱼饵。
如果我们最初没有那样好，那么不会有后来到现在这一切。如果我能够确定最初的好只是假象，那么也不会有后来和现在。是我的执念——还是世德投下的鱼饵——使我走到今天？
我不知道。不知道真假，也不知如何查证。
世德可能告诉我吗？告诉我相遇当初，他对我真的只是发乎于情，还是算计在先，或者先算计后来真心，甚至一直都是算计？他竟然会在网络上搜寻我的资料，是单纯好奇，还是为了布局谋篇？
他若仍然告诉我他是真心，甚至先算计后真心，我会信吗？
但他若说算计在先，甚至一直都是算计，我是信的。他为什么撒这样的谎呢？毫无必要，对他也毫无好处。我又不是那种死缠烂打的女人，他无需这样图穷匕见来令我死心。
内心里，我已认定世德是一个不会做对自己没好处之事的人，他不会为了所谓的真实、诚实、真诚、公正，而实事求是地坦承客观事实，不管事实会对自己造成的后果。
因为承认pua对他没好处，所以一旦他承认，我会相信。而承认真心实意对我，对他只有好处没有坏处，所以我无法不存疑。
这就是我不喜欢撒谎者和不真实坦诚者的根本原因，因为无从分辨真假。
我不认为这是自我破坏欲，更不是认为自己不值得所以认定别人不可能对自己好。我不是那种“只要你对我好，哪怕骗我，最好骗我一辈子”的人，我的眼睛也无残疾，做不了睁眼闭眼的睁眼瞎。我不是缩头乌龟。对真实的热爱使得我受得起伤害，却受不了谎言与虚假。我不要冒牌货，也不要品质腐坏、低劣的东西。
我们之间是一个死局。他把一切归结为我不相信他，似乎只要我足够相信，那么我们现在可能已经结婚并幸福快乐地生活在一起了。我不知道在多元宇宙中会不会有这样一个可能——无论他造成或允许安娜发出多么大的噪音，我也相信他，所以不受噪音干扰地幸福快乐。也无从想象那个宇宙中的我，是一个什么样性情的存在。但在现在
